我們的一天: 評論
夏日白書
節能後正視慾望的舒暢,洪常秀總是能擷取生活的微小,美麗地將金敏喜與小貓關聯。
Pincent
85/100 熟悉洪的人可能聽慣了他的人生理念、電影理念和真實觀,如在現實中沒有什麼是真正能確定的,不如去直接感受、用感官擁抱一些更細小簡單的事物,躺下蹲下睡著,於己誠實,與植物對話,嚐口辣醬,接受無常和謎團…貓咪比人類更自在,也無法真正被掌控。觀眾好像很難被大段「人生箴言」的說教給折服,兩段明顯對應的簡單蒙太奇結構也並不一直顯得那麼有趣。怎麼說呢,現階段的洪至少在電影裡時大時小的比例部分中越來越尋求簡化了,同時簡化人的動機和慾望,依然顯得那樣稀缺。像《櫻桃的滋味》,由於拍攝的存在和仍存的謎團,即使是Hong直接的化身、或是那樣淺顯的問題和絮叨的回答,仍存在一些超脫和懷疑,一切仍在老洪輕巧掌控的現實遊戲之中。那樣的字幕卡也很奇特,並沒有明顯讓電影更像默片,同時也能讓觀眾多一點抽離。
持人的攝影機
6.8/10。 ①老年男詩人A和中年女星B分別各種談天談地談人生談處境。 ②影像風格和《逃走的女人》一樣,但過曝的攝影比較莫名其妙(問題同質於《小說家的電影》),扣0.2。 ③影片開始不久B和A就先後睡著,而且A和B有很多相似之處(都有吃麵喝酒說教都有涉及吉他等等),洪常秀試圖藉此營造出一種“A和B睡著後的故事都是夢境(或至少似夢似真)且彷彿共有一個靈魂般地做了幾近相同的夢」的感覺,但實際執行出來沒營造出多少這種感覺。 ④作為生活化氛圍/主情緒電影卻用群像敘事(問題同質於《鄉村星期天》) 對生活細節的捕捉不夠有趣/深入。
藍河的風兒
洪式平行宇宙的設計概念並沒有太多新意。方法一:元素的復現(拉麵、辣醬、吉他);方法二:劇情的復刻(年輕人求教資深前輩)。老詩人毫無疑問就是洪常秀,他與另一條敘事線上的金敏喜構成了兩角一體的觀念輸出機制,台詞裡的人生觀、創作觀明顯得不能再明顯(金敏喜表演講求去除藻飾,老詩人寫詩不怕寂無名),有一種孤芳自賞的坦誠美。但作為視聽藝術,本片沒有出彩的機位、構圖設計,劇情也偏說教,而詞卡的使用則加深了刻意感(推動觀者對雙線進行文本對比)。個人覺得只能算中檔洪片。有趣的是,那隻貓貓的名字居然就叫「我們(wuli)」。於是乎中途丟貓、找貓的那一段就被賦予了謎語的魅力。 「我們」丟了,沒「我們」活不下去了,但後來「我們」其實就在麵包店前等著。失而復得的背後,其實是洪對於青年人的焦慮煩惱的一種撫慰與指路。
嘟嘟熊之父
妙不可言啊! ️ //對一隻貓咪的讚美遠比對人真誠,呼喚「us」(貓的名字)的同時也在確認虛指的同類。當我們的視線焦點被貓咪的行動軌跡牽引時,人物即便同框,也如同置身兩個世界。對話的無序、迂迴、斷裂實現了同一鏡頭的平行時間,每一次剪輯則是虛(生命存在的意義)與實(口舌之欲)的交界。更抽象迷人的調度。
dorayaki
讚美貓貓和金敏喜好美的次數持平(各兩次。父女隔空互文。金又是製片。竟然去了雙週... #MK2Beaubourg #Reprise #Cannes2023
olvv
洪式的養生學:戒菸戒酒戒裝模作樣那都是騙人的啦!還不是人老了掏空了沒有補充劑。每個人都從年輕男女的身上吸取能量,金敏喜指點晚輩,宣美需要Nous est la (笑死,老男人失去和年輕女孩的引力後也能從中食用青春,什麼推三阻四搞清修那都是藉口,還魂大喝一場,滋味妙不可言
Fickler
25th 8:30-9:54 theatre croisette 開場前洪尚秀上台,被問到關於電影有什麼可說,他很瘦略微佝僂顯得拘謹,說我不知道說什麼。看完電影確實如此,一如既往的洪尚秀母題,睡眠、拜訪、交談、酗酒和一個想死的有名老男人。我對洪電影的評價完全取決於敏姐出場時長,這部實在短暫,尤其有些鏡頭裡敏姐瘦得宛如紙片,我抱著中國人熱忱的心希祝福姐多吃點。
Peter Cat
今年第二個洪氏vlog已閱。
phoebe
洪常秀終於意識到不能再無止盡地重複拍金敏喜吃飯睡覺走路說話了,所以他這次創新地加入了她擼貓。激動人心啊朋友們!
你那邊幾點
洪常秀電影已經成了暗示,出資源的時候說明這一年就要過去了
Nana
2.5 創作力衰老疲乏的洪,看完這部應該可以完全放棄金女士和其他導演合作的期望,對女演員的偽裝感到疲倦,已經進入了和洪過著生活/創作同為一體的人生另一階段,問題是洪本人似乎進入了creative slump, 也許下一部和於少女會可以脫離低谷? summeriff2023
KID Y
8.0 可能是洪近幾年最幽默的創作,透過兩個小故事輕而易舉的完成了對「C'est la vie」的詮釋,輕鬆而又坦蕩,短評裡看不懂電影的能不能回家去看你的奧斯卡啊?
野三坡
keep cum
Muto
文字的簡練來自內心的真誠──木心的文學,有政治性,是企圖喚回人類的自愛。推己及人,重要的先還不是「人」是「己」。若人人知愛己,就真成《完美的日子》了。西方是個人主義,個人主義,是指先從自己做起,不是自私自利。根據詩人的說法,全部基督教教義,就是「你要人如何待你,你就如何待人」這句話最簡單,最易解,但人類已經做不到了。保持清晰的視野-這是(詩人的起點)首要的問題,是最絕望的問題,也可能是最有希望的問題。尼采:十九世紀,上帝死了。木心:二十世紀,人類死了。洪尚秀:二十一世紀,我們(人類)是被編/導/演投餵豢養的寵物。於是,狗狗「男/女粉絲送上門」的一天構成了貓咪「男/女偶像不勞而獲」的一天。洪尚秀的這部電影,也有政治性,是企圖喚回編/導/演的真誠。根據網路流行語的說法,少一點套路,多一點真誠。